“男的女的？”慕维问。

师宁想了想，说：“有男有女。”

“问这个干什么？”狄炎秋问。

“女的不穿衣服示威，估计是某个保护什么的极端组织，男的不穿衣服示威，那就是耍流氓。”慕维振振有词。

“都这会儿了，你还有心思开玩笑？”狄炎秋一脸黑线，转头问师宁，“示威内容是什么？”

“没……没听懂。”师宁支支吾吾。

“让你好好学法语，就不好好学，现在连人家喊什么都不知道。这段时间忙完就给你报个语言学校学法语去。”狄炎秋的重点似乎严重跑偏了。

其实也不怪师宁，人家孩子刚从国内那个单纯的环境出来，不了解西方世界的水深火热，被这么激进的示威方式吓到，实属合理。

在国内，咋可能允许十几个不穿衣服的人组团满大街乱喊乱叫？

“是ASE，ANTI Sexual Exploitation 反性剥削中心。”班蓝此时进来了，她把手里的道具一放，漫不经心地说。

“什么东西？”慕维以为自己听错了，这个组织的性质，远远超过了他猜测的极限。

“反对涩.情行业的NGO组织。”班蓝解释。

“我们跟他们抵制的行业八竿子打不到，来这里闹什么？”听到NGO三个字，慕维就感觉脑壳疼。

“他们也反对电影中的情.涩部分，认为其助长性剥削和性别不平等，压迫物化女性。”班蓝进一步解释。

“啊？”狄炎秋发出不可思议的声音。

“跟国内举报《武则天》领口太低的，估计是一路人。”慕维低声跟狄炎秋咬耳朵。

“他们会经常组织游行和示威抗议活动来阻止有大尺度镜头的电影，他们还会通过法律诉讼和公众宣传施压逼迫平台下架相关内容。”班蓝说。

“果然一样。”狄炎秋回慕维。

“他们这次好像在声讨电影中的裸.露戏份和床戏会伤害女性从业者的权益，物化女性。说她们在工作中被歧视，被剥削，被压迫，被物化，被男凝什么的。”吴佳佳小声说。

“他们用不穿衣服当噱头和新闻爆点，来反对电影里的女人不穿衣服？他们能脱，但不让别人脱？”慕维的声调都高了八度，可见其不理解程度。

“正常，他们还会以污染河流的方式呼吁环保，大量使用石油制品来抵制石油。”菲利普耸耸肩。

“但奇怪的是，他们之前往往会在电影上映的时候搞事情，比如冲首映礼，往主创人员身上泼油漆什么的，在电影拍摄初期就搞事情的情况，还是第一次。”班蓝说。

“你怎么知道得这么详细？”慕维问。

“他们的X上有历次活动的情况和主题。我关注过这个组织的社交媒体账号。”班蓝把他们的X账号内容展示给众人看。

“你关注他们干什么？”狄炎秋无比好奇。

“做调研写论文啊，《女性浪潮中的奢侈品艺术化陷阱》。”班蓝回答。

“你不是搞艺术的？”狄炎秋对班蓝的这个论文方向十分错愕，即便有“艺术”两字，但也听起来跟艺术没半毛钱关系。

“艺术能脱离经济学社会学吗？艺术本身就只是表达，表达是需要底层基础的，这基础就是各种政治经济文化的思潮以及现象。”班蓝觉得狄炎秋对艺术一无所知，竟然能问出这么弱智的问题。

“她那个奢侈品内脏的满钻骷髅，你见过那个，就是在解构和讽刺消费主义。”慕维偷偷跟狄炎秋解释，狄炎秋暗暗表示恍然大悟。

与此同时，Studio外的抗议声还在继续，而且有愈演愈烈的趋势。

“我有个办法，黄种人是弱势群体，咱们可以用弱势身份对抗，控诉他们欺负我们，对我们进行种族歧视。”慕维开始瞎开脑洞。

狄炎秋都听笑了，拍着慕维的肩膀说：“你真是单纯到可爱。弱势分两种，一种是占着弱势的位置横行霸道，一种是真的弱势，你猜我们华人是哪种？”

“……”

“在西方这种按闹分配的社会环境中，华人保守，低调，不爱惹事，并且不抱团，不爱参政，只爱内斗和内卷，根本就是食物链的底层。”狄炎秋继续说。

他说得没错。不团结不发声就无法掌握政治上的话语权，结局就是一直被人欺负并处在底端，哪怕经济再强也没用。

之前出国，中国人的标签是“穷，好欺负”；现在出国，中国人的标签是“富，好欺负”。

“对，中国人几千年来信奉的准则是「各人自扫门前雪」，暂且不论这种思维方式的优劣，但在西方社会按闹分配的环境中，是绝对要吃亏的。”老七接话。